தெய்வங்கள் என் சிந்தனையில் பாகம் 15
ஈசன்
நண்பர்களுக்கு வணக்கம்.
இந்த கட்டுரை தெய்வங்கள் என் சிந்தனையில் ஈசனை பற்றிய தொடரின் தொடர்ச்சி,லிங்கம்,சூலாயுதம்,மூன்றாம் பிறை,பற்றிய நான் உணர்ந்த விஷயங்களை போன பாகங்களில் சொல்லியிருந்தேன் அதன் தொடர்ச்சியான உடுக்கை,கங்கை,நெற்றிக்கண்,பாம்பு பற்றிய விசயங்களை பார்போம்.
உடுக்கை:- பிரபஞ்சச இயக்கத்தில் எவ்வித தூண்டுதலும் இல்லாமல் மூன்று விஷயங்கள் நடந்து கொண்டே இருக்கின்றன,ஆத்தல்,காத்தல்,அழித்தல்,என்பனவாம் அது.இந்த பிரபஞ்ச இயக்கத்தின் ஒரு வடிவமான நாமும் அதன் உள் தானே இருக்கின்றோம்.நம்முள்ளும் இம்முன்றும் இயங்கும் தானே, இந்த ஆத்தல்,காத்தல்,அழித்தல் என்பதின் ஒலிவடிவம்,அ,உ,ம் என்ற ஓங்கார ஒலி, இந்த மூன்று இயக்கங்களில் குறைபாடுகள் ஏற்படின் அது உள்ளார்த்தமாகவோ அல்லது வெளியார்த்தமாகவோ இருந்தாலும் நம் இயக்கம் மாறுபடும்.துன்பம் என்பது என்ன நாம் நினைப்பதற்கு மாற்றாக இருப்பது அல்லது நடப்பது,இம்மூன்று இயக்க மாறுதல்கள் தான் அந்த மாறுபட்ட தன்மையை நமக்கு தரும். அந்த இயக்க மாற்றத்தை சரி செய்ய இந்த ஒலி சப்தமான ஓங்காரத்தை உள் செலுத்த அந்த இயக்கம் சீர்பெறும் அந்த ஒலி வடிவத்தை வெளிக்கொணரும் கருவிதானே உடுக்கையின் சப்தம் உடுக்கை சப்தம் கேட்க கேட்க நம்முள் ஒரு வீரியம் பிறப்பதை நாம் உணர்ந்திருப்போம் அந்த ஓங்கார ஒலி வடிவத்தை கையில் ஏந்தி இருப்பதுதான் உடுக்கை.
கங்கை:- சிவனின் தலையிலிருந்து பீறிடுகிர நீரை கங்கை என் சொல்கின்றனர்.கங்கை என்பதின் அர்த்தமே பரிசுத்தம். நம்முள் இருக்கும் பரிசுத்தம் விந்து.அந்த விந்துவை உள்கட்டி சக்கரங்கள் துணையோடு மேல் ஏற்ற முக்தி. விந்து கட்டுதல் பற்றிய விவரங்களையும் அதன் ஆற்றல்களையும் ஐயப்பன் கட்டுரையில் விவரமாக எழுதியுள்ளேன்.மேலும் நாம் உட்கொள்ளும் உணவின் இறுதி வடிவமே விந்துதான் கர்மா பயணிக்கும் படகு.இந்த விந்தின் வழியேதான் கர்மா உயிர் பெற்று கொண்டே இருக்கிறது, விந்தை வெளியேற்றாமல் நிறுத்தி கர்மாவை கடக்க விடாமல் செய்து விந்தை சக்கரங்களின் வழியாக மேலேற்றுகிறபோது நம்முள் ஆற்றலின் பிரவாகம் வெளிப்படும் அஷ்டமா சித்திகள் கைகூடும். இந்த விந்தின் வீரியம் நம் சூட்சும இயக்கத்தின் மைய பகுதியான மனோன்மணியை தொட்டு அதன் கதவுகளை திறந்து ஆறாவது சக்கரமான ஆக்ஞ்சா வில் மேலும் ஆற்றல் பெற்று சகஸ்ராவை தொட்டு முட்டி திறந்து வெளியேறுகிற தன்மை முக்தி விந்துவின் மூலமாக கர்மா மறு உயிர் பெறாமல் மறித்து வெளியேறுவது எனக்கூட எளிமையாக சொல்லலாம்.மறுபிறவி அற்ற நிலை. இதைத்தான் சிவன் முடியில் இருந்து வெளியேறும் நீர்வடிவமாக சித்தரித்து இருக்கின்றனர். பிரம்மச்சரியத்தின் இறுதி சீரிய நிலை இது.
நெற்றிக்கண்:- நெற்றிக்கண் என்பது நம் ஏழு ஆதார சக்கரங்களில் அறைவது சக்கரம். இது ஆக்ஞ்சா, இதை தாண்டினால்தான் துரியாதிதம் என்று குறிப்பிடுகிற சகஸ்ரா சக்கரம் ஆக்ஞ்சா சக்கரம் திறந்து வலிவிட்டால்தான் இறுதி வடிவமான முகதிற்கு அதாவது சகஸ்ராவிர்க்கு பயணிக்க முடியம். நான் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள மனோன்மணி என்ற இடம் ஒட்டு மொத்த உடலின் இயக்கத்தின் ஆதாரமான மூளையில் இருக்கிற ஹிப்போதலமசின் இயக்க மைய புள்ளி ,அதுதான் இயக்க அச்சு.அதை நிறுத்தி மனமும் இயக்கமும் இறந்த நிலையில் இருப்பின் ஆக்ஞ்சா வின் கதவு திறக்கும். அதை திறந்து அங்கே இருக்கும் ஆற்றல்களை பெற்றுதான் பெரும்பேறான முக்தியை,இருப்பை சிவனை அடைய முடியும்.அந்த திறப்புதான் நெற்றிக்கண்,அகத்தின் திறவு,இயக்கத்தின் நிறுத்தம். சித்திகளின் உறைவிடம்,அளப்பறிய ஆற்றல் நெற்றிக்கண்.
பாம்பு:- நம் உடல் செல்களால் ஆனது எனபது நாம் அனைவரும் அறிந்ததே.அந்த செல்களின் இயக்கம் x குரோமோசோன் y குரோமோசோனின் இயக்கங்கள் தானே இந்த இயக்கமே ஒன்றோடொன்று பிணைந்து பாம்புபோல் தான் இருக்கும்.நம் இயக்கம் இரண்டு விதமான செயல்படும்.ஒன்று ஸ்தூலம், புறம் சார்ந்தது அதாவது உடலின் இயக்கம் சூட்சுமம் அகம் சார்ந்தது உயிர் சார்ந்தது. இதைத்தான் ஜோதிடத்தில் ராகு கேது என்பார்கள்.இந்த இரண்டு இயக்கத்தின் வரைபடம் பாம்பு வடிவம் தான். சூட்சுமத்தில் இந்த இயக்கம் கர்மா என்பார்கள் கர்மாவின் கடைசி பயணம் ஆதார சக்கரத்தில் விசுக்தியில் முடிந்து விடும். விசுக்தி என்பது புறத்தில் உரைப்பின் கழுத்து பகுதியாகும் அதனால்தான் இயக்கத்தின் கர்மாவின் செயல்களை விசுக்தியிலேயே நிறுத்தி ஆற்றலை மேல்மாடியான ஆக்ஞ்சவிற்கு அனுப்பும் சமிக்சைதான் சிவன் கழுத்தில் பாம்பு,
இதை குண்டலினி சக்தியாகவும் சொல்வார்கள்.என்னை பொருத்தவரை குண்டலினி சக்தி என்பதை நான் சக்கரங்களின் இயக்க ஆதார சக்தியாகத்தான் எடுத்து கொள்கிறேன்.இயக்கத்தின் வடிவமே பாம்பு. இயக்கத்தை அணிகலன்களாக கொன்றிருக்கும் தாத்பரியமே சிவன் கழுத்தில் பாம்பு
மேலும் சிவ தாத்பரிய்ங்களான மான் தோல்,புலித்தோல் விரிப்பு என அடுத்த பாகத்தில் தொடர்கிறேன். இன்னும் வரும்....அஸ்ட்ரோ பாபு.